曹植與甄后的精神之戀，是戀愛還是精神的寄托，“愿為西南風，長逝入君懷，君懷良不開，賤妾當何依”曹植的心聲，何嘗不是同情甄后與自己的遭遇相同所發呢。甄后的寂寞，曹丕對曹植的無情與打壓，讓曹植憤慨卻只能寄情于詩賦中。

每每讀子建的洛神賦，除了驚嘆于他詞采華茂外，不得不相信前人所說，建安七子中，獨子建文采占七分。而洛神賦中那個瑰姿艷逸，儀靜體閑且翩若驚鴻，婉若游龍的女子一直是世人所猜測的對象。我卻情愿相信，這個女子就是甄后。

甄后其實在史書中并無過多的記載。三國志里倒是有一處寫道曹操大敗袁紹，結果曹丕先入袁府，見一婦人被發垢面垂涕，曹丕使人攬發以巾拭面，見婦人姿貌絕倫，后納其為妃，這婦人便是袁紹之妻甄宓。就在曹丕攜甄后離去時，后趕至的曹操無不悔嘆：“這場戰爭就是為這個女人而打的啊，”心里著實后悔未早至袁府，先一步找到如此絕色美人。后來曹丕請求曹操將甄氏賜予他為妻。曹操不得已，只好同意將甄氏嫁與曹丕。而在此間，甄氏是曹植是該見過面了。

不管如何，絕美的甄氏似乎成了這場戰爭的理由。絕色的容顏在一場殺戮下不見蒼白，反而有一絲艷光，溶入三個當世最有文采的男人眼中。蓬萊文章建安骨，有了一位才情與容貌雙絕的女子映照下，方顯出完美。只是，這場說不清道不明的糾葛中，卻又以曹丕負美人，而曹植最是痛心疾首而告終。曹丕納了甄氏，卻又不珍惜，更是聽信讒言將甄后賜死。后爭嗣風波平定，曹丕順利登上皇位，而為了讓這位文采超過自己的弟弟繼續沉痛于失去心愛之人的悲傷中，將甄后的枕奩金鏤玉帶枕贈予曹植。使其一生都沉淪于失去所愛的傷懷中。這實在是其心可誅。

曹植對甄氏心神眷念，卻最終只是看著心愛之人被無情賜死，傷心之余，見著甄氏的枕奩，聞著枕上的舊香余溫，遙想當時初見的美好，該是多么的傷痛。曹植睹物思人，回來時經過洛水，恍惚之間，遙見甄妃凌波御風而來。曹植傷心之余，寫下《洛神賦》，把洛河中的水神當做甄后的化身，抒發對其傾慕之意。

這便是洛神賦誕生的前傳，雖經不起考究，可我寧可相信這是真的。

且看洛神賦里，美麗的洛水之神宓妃，她體態輕盈柔美象受驚后翩翩飛起的鴻雁，身體婉曲輕柔象騰空嬉戲的游龍；容顏鮮明光彩象秋天盛開的菊花，青春華美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若無象薄云輕輕掩住了明月，形象飄蕩不定如流風吹起了回旋的雪花；姣如朝霞，純潔如芙蓉，風華絕代。文章后面對于洛神離去時的描寫“屏翳收風，川后靜波，馮夷鳴鼓，女媧清歌。”由此我們可以感覺到他們之間的愛情之真摯、純潔。從相遇以來一切都是如斯的美好，以致于離別后，人去心留，情思不斷，浪漫而苦澀，心神為之不寧，徘徊于洛水之間不忍離去。最后，洛神的美麗形象終于消失在蒼茫的暮色之中，而他卻依然站在水邊，惆悵的望著洛神逝去的方向，恍然若失。他駕著輕舟，溯川而上，希望能再次看到神女的倩影。然而，煙波渺渺，長夜漫漫，更使他情意悠悠、思緒綿綿。天亮后，他不得不“歸乎東路”了，但仍“攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去”。

于是我有理由相信，甄氏被曹丕帶回來時，曹植自那時起便與甄氏見過面了，而且以曹植的才情及奇骨高風，必對甄氏多有憐惜。也許，初見時并非如他們的父兄一般驚艷于甄氏的絕色姿容，想占為己有，而是憐惜甄氏亂世桃花逐水流的可憐境遇。由可憐而生情。

“美女妖且閑，采桑歧路間，柔條紛冉冉，落葉何翩翩。顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭，容華耀朝日，誰不希令顏。佳人慕高義，求賢良獨難。盛夜處房室，中夜起長嘆。”美麗的女子，性格嫻靜，她的一顧一盼都給人留下迷人的光彩，氣息芬芳如幽蘭，誰不愛慕她的美貌呢，詩意再一轉，美女愛慕的是品德高尚之人，要想尋求一個賢德國的丈夫實很困難，而美女此時正當盛年，而獨居閨中，憂愁怨恨，夜深不眠。因此發出長長的嘆息。這是曹植的名篇美女篇。嫁與曹丕為妻的甄氏卻很快色衰愛馳，遭受曹丕的拋棄，獨守空閨，此情此境，曹植又如何不想起他自身呢，他這一生似乎都是懷才不遇并為他的哥哥曹丕所忌，抑郁不得志，兩人相同的境遇是以拉近了兩顆苦悶而寂寞的心。她們彼此神交，彼此憐惜，由此而產生的愛情超出了世俗的流聲。“愿為西南風，長逝入君懷，君懷良不開，賤妾當何依”曹植的心聲，何嘗不是同情甄后與自己的遭遇相同所發呢。甄后的寂寞，曹丕對曹植的無情與打壓，讓曹植憤慨卻只能寄情于詩賦中。

李商隱曾詩日“宓妃留枕魏王才”，我一直感動于此。甄后的心中未必不曾對曹植動過心。人生不若初見，何事秋風悲畫扇，團扇見捐，恩情不再，殘紅落地教人無從憐惜。美麗的甄后應是看透了曹丕的無情，更是覺得曹植有情。只是，當年由不得她選，本以為那個良人不同于別人，卻仍是負了她。而反觀曹植，文采斐然。品性高潔，真是謂世間的良人。只是，她已嫁，而世俗容不得她們有情。唯有藏于心間。發乎情，止乎禮。

而曹植除了婉惜，還有更深沉的悲傷。只能在甄后被賜死后，將余情化成滿腔的文采，將一生的悲憤化成融入其間。因此作了這世間風華并茂的洛神賦。