《列子·湯問(wèn)》載：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音。乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”

　　人類(lèi)從猿進(jìn)化而來(lái)，不可避免地帶動(dòng)物的低級(jí)特性。然而，正是因?yàn)槿祟?lèi)中少數(shù)精英優(yōu)異的精神秉賦，帶動(dòng)了社會(huì)的飛速發(fā)展。所以，主宰人類(lèi)發(fā)展的是遠(yuǎn)離動(dòng)物性的精神素質(zhì)。人的趣味越是接近動(dòng)物功能，迷戀于物質(zhì)和感官的享受，就越低級(jí)；相反越是指向精神，指向物質(zhì)和精神的創(chuàng)造，趣味就越高尚。從這個(gè)意義上說(shuō)，任何一個(gè)現(xiàn)代的文明人，都應(yīng)該有意識(shí)地遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，不斷提升精神境界，培養(yǎng)高級(jí)的趣味。

　　正當(dāng)?shù)摹⒏哐诺呐d趣愛(ài)好，能夠怡情、養(yǎng)性、益智，對(duì)人的進(jìn)步起到潛移默化的教化作用；相反，低級(jí)趣味迎合人的低級(jí)心理，固化人的孽根性，是一個(gè)人墮落和毀滅的前奏。世間有三種趣味：

第一種，低級(jí)趣味

　　庸俗情趣是平庸鄙俗、不高尚的情趣，它會(huì)使人經(jīng)受不住不良誘惑，貪圖安逸享樂(lè)，不思進(jìn)取，精神頹廢，不利于身心健康，并且有可能走向犯罪。

　　對(duì)低級(jí)、庸俗的文藝作品有興趣和愛(ài)好，則表現(xiàn)了一個(gè)人個(gè)性的低級(jí)。

第二種，無(wú)趣

　　張岱曰:“人無(wú)癖不可與交,以其無(wú)深情也;人無(wú)癡不可與交,以其無(wú)真氣也。”追求金錢(qián)權(quán)利無(wú)可厚非，然而一個(gè)人只知道追逐物質(zhì)，沒(méi)有精神上的追求和提高，旁人看起來(lái)便是一個(gè)極端無(wú)趣的人，一個(gè)經(jīng)濟(jì)動(dòng)物。社會(huì)應(yīng)該警惕經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，限制他們的活動(dòng)范圍，因?yàn)檫@樣的人缺乏社會(huì)責(zé)任感，他們努力的工作似乎創(chuàng)造了GDP，與此同時(shí)卻破壞社會(huì)的安全、穩(wěn)定和良性發(fā)展。經(jīng)濟(jì)只能是人類(lèi)生活的一個(gè)部分，社會(huì)的健全發(fā)展需要政治、經(jīng)濟(jì)和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲，政治保障。”文化的高度決定了社會(huì)發(fā)展的高度。

　　現(xiàn)在很多孩子，大學(xué)畢業(yè)了，卻不知道自喜歡什么，要做什么，小小年紀(jì)就成了一個(gè)無(wú)趣的人。原因就是興趣愛(ài)好被忽略，人生缺乏了熱情和動(dòng)力。

第三種，高雅情趣

　　高雅情趣是健康、科學(xué)、文明、向上的情趣。它符合現(xiàn)代科學(xué)和文明的要求，也符合社會(huì)道德和法律的要求。它體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)美好生活的追求、樂(lè)觀的生活態(tài)度和健康的心理。
 
　　高雅情趣能使人追求健康文明的生活方式，能使人修身養(yǎng)性，經(jīng)常保持一種良好的心境，有益于身心健康。高雅情趣可以拓寬人們學(xué)習(xí)和生活的領(lǐng)域，發(fā)展人的想象力使人充滿活力，有助于開(kāi)發(fā)智力和激發(fā)創(chuàng)造力。高雅情趣能催人上進(jìn)，改變?nèi)说木�神面貌，提高人的文化修養(yǎng)，使人道德高尚使生活更加充實(shí)而富有意義。
 
　　一個(gè)人的品味很大程度上取決于低級(jí)趣味在其所有趣味中所占的比例。文明程度高的地區(qū)和人群，其生活情趣呈現(xiàn)多元化，低級(jí)趣味比重較輕。人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程，實(shí)際上也就是不斷降低低級(jí)趣味在人類(lèi)全部情趣中的比重的過(guò)程。

　　生命不息，追求不止，趣味隨著閱歷的增長(zhǎng)而不斷變化和發(fā)展。高深的學(xué)問(wèn)，完善的理論體系，促進(jìn)人類(lèi)智慧的發(fā)展，更高的智慧決定了更高級(jí)的趣味，藝術(shù)水平也就有了更大的發(fā)展。

　　文人士大夫志于道，久之必積累深厚之學(xué)問(wèn)，自然有迥異庸眾之情趣。文人篆刻，妙趣橫生，方寸之間，氣象萬(wàn)千。重溫舊物，思接千載，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，君子以圣賢為師，自強(qiáng)不息，厚德載物！

　　欣賞雅趣亦須高雅之情操，故高雅藝術(shù)不會(huì)人見(jiàn)人愛(ài)。健全之社會(huì)不可缺少高尚之人士，故亦不可缺失高雅之藝術(shù)！文人雅趣，迥異庸眾，氣韻生動(dòng)，賞心悅目，內(nèi)涵深刻，意味無(wú)窮，知音雅正！