關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。幾千年前，中國男人就知道欣賞與追求美女，春秋戰國時期，得出“食色性也”的千古宏論。至此，男人好色變得冠冕堂皇起來，于是出現了諸多“愛江山更愛美人”的君主，“愛美人不愛王位”的王子和“沖冠一怒為紅顏”的豪杰之士。

一、極力贊美女人，讓她慢慢融化。

古代女人也喜歡被人贊美，唐代大美女楊玉環，夠美了吧，白居易說她是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，“萬千寵愛在一身”，這還不夠，她還跟唐明皇死磨硬泡，要求將李白請來為她寫贊美詩。李白隨手寫道：“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。”你看，把楊玉環夸成仙女了?

二、愛扮酷，同時不忘善解人意。

在古代女人的眼睛里，最酷的男人，莫過于喝醉了酒，在夕陽的伴隨下，慢慢地遠去，走的是那么的義無反顧，頭也不會，連最后的笑容也不愿施舍，留下的只是那斜陽余輝映襯遠遠離去的熟悉背影。

因此，古代男人扮酷，一般離不開酒和以夕陽為代表的蒼涼的環境渲染，王翰的《涼州詞》：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回?”簡直酷畢了。當然，喝酒扮酷的同時，還要顯得溫情脈脈，比如柳永就是個中高手：“佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”

三、裝誠實，博取可憐。

常說女人是感性的動物，其實一點也不新鮮，古代男人在這上面早就有所把握了。一般來說，人們的道德標準總是充滿了靈活性，只要無關氣節和基本道義，就無傷大雅，古代男人在女人面前會時常“靈活”一回。比如，賈寶玉寫詩的時候，喜歡故意出錯，好讓林黛玉從中挑出毛病來。南宋時有個窮秀才追求富家千金，殺了人家三只看門狗，然后上門“負荊請罪”，最終獲得諒解，抱得美人歸。可見，讓女人感覺到你是個誠實的人，她的心中會狂喜不已。

四、不信誓旦旦，做好眼前事。

歷史上流傳的“海枯石爛永不變心”等等承諾，其實都是文學的加工罷了。慢說現在的女人不怎么相信男人的誓言，就是古代女人也大多在內心深處表示懷疑，否則《唐律》就不會出現“若夫妻不相安諧而和離者，不坐”之規定了。除了那些比較酸腐的文人之外，大多數古代男人在追求美女的時候，甜言蜜語是有的(絕非諾言之類)，主要是為了消除她搖擺不定的疑慮情緒，因為女人生來就被教導成那樣子的。一旦娶了回家，該納妾還是照樣納，該逛窯子還是照樣逛。

五、對女人裙裾表示關注。

讀古典文學名著，不得不佩服一干作者觀察生活的細致。他們經常會通過作品中人物的眼睛，來具體敘述女人的著裝。比如武松初見潘金蓮，石秀初見潘巧云等等，都有詳細的服飾描寫，且鋪成奢靡，辭藻華麗，不遺余力。如此安排，足以說明古代男人有關注女人著裝的普遍習慣。所謂愛美之心人皆有之，女人生來就愛美，為了讓自己更具吸引力，她們會在著裝上下大工夫。而這點小心思，被男人完全徹底給掌握了。“羅衣何飄飄，輕裾隨風遠。顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。”“披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。”如此一關注，女人自然感覺自己的一番打扮沒有白費，不芳心可可也難。

六、展示才華，贏得女人愛慕。

這個事情說起來有點俗氣，因為現在的不少年輕人也會玩這一套把戲。比如，女朋友來家做客，他會在書柜里放些傳記、歷史、哲學以及純文學類書籍，以顯示自己不是低級趣味的人。古代男人在這方面似乎更勝一籌，司馬相如到卓文君做客，又是作詩，又是彈琴，忙的不亦樂乎，其目的只有一個，為了讓躲在屏風后偷窺的美女了解自己是多么的才華橫溢。歷史上流傳下來那么多才子佳人的故事，莫不是才子臭顯擺引起的。

七、寫情書，這是古代男人的最愛。

寫情書，需要簡潔富于機智，還要顯得深情款款，既能顯才，還能表達愛意，這樣女人會對男人的渴望不斷升溫。古代男人的情書，多以情詩的形式出現，他們樂此不疲，有些人終身都在寫，滿頭華發了，還在那“相思情未了”。“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”這是秦觀寫的;“入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。”這是李白寫的;“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。”這是張籍寫的;“天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。”這是張先寫的。中國古代男人寫的情詩太多了，浩如煙海!

八、實質性的約會。

前面的事情基本都是鋪墊，能夠把女人約出家門，才是最終的目的。“月上柳梢頭，人約黃昏后”，這是多么美妙的期待啊!古代男人只要完成了這一步，其人生注定會出現一幕艷麗的情緣，演繹一段刻骨銘心的故事。若非“忍把千金酬一笑?畢竟相思，不似相逢好”，也一定是“執手相看淚眼，竟無語凝噎”了。