山水，在中國人的生活中和文化意識里，占有極重要的位置，而且人文意蘊十分豐富、深遠，象征意義和符號意義極強，非常耐人尋味。

　　清朝作家張潮的《幽夢影》中說：“有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水。”在我們民族文化心理中，山水實為一道獨特的景觀。

　　“五岳尋山不辭遠，一生好入名山游。”中國文人是山水的最大愛好者，歷代行吟澤畔的山水詩人，為我們民族的文學史貢獻了無數關于山水的璀璨華章。歷覽顧愷之、董源、李成等人的山水畫卷，或氣象蕭疏，或煙林清曠；誦讀謝靈運、王維的山水詩，或池塘春草，春晚綠秀，或聲喧亂石，色靜深松；品味柳宗元、袁中郎的山水游記小品，或清峭自然，或性靈獨出，皆是大自然的山水給予了他們藝術的血液和鮮活的神髓。

　　明代文人袁宏道曾說，“意未嘗一刻不在山水”。的確，在古代文人的精神世界里，山水可說是他們的宗教。在山水中既可領略“野曠沙岸凈，天高秋月明”的自然美，又能體味“大江東去……亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的崇高美，也能感受到“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的浪漫情懷……即便普通中國人，也如現代作家林語堂所言，懂得不辭辛苦爬上高山峰頂去看那浩瀚、空靈、千姿百態的云海。人們在居室中還會懸一幅山水畫卷，那是他們心中保存著的對自然生活的向往。

　　山水，在讓中國人成為生活藝術家的同時，也成為了哲學家。《論語》中所說“子在川上曰：逝者如斯夫”，思考和追問的是生命的意義；老子說“上善若水，水善利萬物而不爭”，是對像水一樣不爭名利高尚品德的贊譽。在這里，哲人由對山水的熱愛與情懷，引申出了生活的哲理與大道，揮灑和描摹出了中國人骨子里儒釋道的獨特風采。

　　今天，處于新時代的我們，總喜歡把熱愛山水，向往山水，走向山水，視為一種生命意識的復歸，一種身處繁華都市而超越于現實、追求自由精神的理想，一種于平凡庸碌之中營造起的瀟灑“心境”。“山水”成為了城市人回歸自然的一個夢想。