作為中國文化啟蒙運動的先驅，我們記住了這位新文化發起人的卓越貢獻和超前思想；作為一個需要人間冷暖感情世界的男人，恐怕熟悉陳獨秀的并不在多數。每一個男人背后都有默默耕耘的女子，有時候是一段時間里出現一個、兩個，有時候是一場戲里上映兩幕值得道說的大電影。陳獨秀的那些情事，絲毫不比他的個人偉績遜色。

　　關于陳獨秀的風流韻事民間流傳很多，其實在當時的年代也是見怪不怪，比起而今的“包二奶”在蝸居世界里合法化要光明得多。早在陳獨秀就讀京師大學堂（前北京大學）時期，這里便是出入八大胡同最頻繁的兩院一堂之一。因為擋橫司嫖妓院是合法的，和古時文人騷客出入煙花之地同根同宗。然而，作為新派的領袖人物，陳獨秀顯然是潔身自好的。

　　當年北大校長蔡元培發起組織進德會時，陳獨秀是第一批甲種會員，甲種會員有三戒：不嫖不賭不娶妾。奇怪的是，仍然有很多小報對他的風流韻事描述得頭頭是道，入木三分。這一切并非是因為他真有其放肆行為，而是一段纏綿悱惻的情事糾結所致。

　　先來說說陳獨秀的發妻，他們是典型的封建包辦婚姻。因此，這對主張新文化的陳獨秀是很要命的。即便發妻對他很好，體貼周到、服侍溫柔，也難以讓這顆倔傲的心停留。倒是在這樣的感情生活里，流離出一段常人很是唾棄的姻緣來。妻妹高君曼，顯然是懂得這位才子姐夫的。他們不僅能夠在生活里彼此照顧，更能在精神世界里找到共鳴。兩個年輕人很快便沖出了傳統的禁錮，走到了一起。這也正是坊間一直認為陳獨秀“花心”的主要因素，連妻妹都不放過。

　　早先，陳獨秀確實有過一個情人施芝英，他們只相處過短暫的時間。陳獨秀沒有公家經費供養自己的情人，這就屬于胡適所說的“私行為”，用現在的話說是個人隱私，對此陳夫人高君曼怎么數落怨恨之都應該，他的朋友和同志規勸批評之也在情理之中，但這畢竟不是“公行為”，與當今有人用權力用公家的錢和物（如一套高檔住宅）養二奶是性質完全不同的兩碼事。

　　這段腹死胎中的“婚外戀”似乎是陳獨秀在事業之余的個人消遣，多少帶有無辜又很自然的味道。后來，便是革命路上的一系列“錯誤”，導致他被開除黨籍、關進監獄。“五四運動”最熱忱的自由戰士，在書法和詩文里找尋自我價值。有人說，他是一個革命家，卻不是一個政治家，從后來的中立態度便可以看出。

　　晚年的他，少了年輕時候的激進，只有孤寂的平淡生活做伴。好在，年輕的女伴潘蘭珍一直悉心照料著他。一個50多歲的鰥夫，生活上當然需要女性關懷。潘蘭珍確實很年輕，但這是兩廂情愿的事，惟其是老夫少婦，陳獨秀受到他朋友的夫人的辱罵。朋友去賠禮道歉時，他一則說這次受的侮辱最大，再則說我應該受罵。可見他比往昔實在多了！

　　另外，他在晚年還做了兩件大事：一是否決了自己先前所信奉的“主義”，這對好面子的中國人來說是一次誠摯的反省；二是在語言文字學研究領域頗有造詣，也算是為自己贏得一些“虧欠”已久的人生樂趣吧！而與他邂逅過的那些女子，便在歷史的沉浮里變成默默無聞的無數女子一般，記錄在蠟黃的一紙書或者一個故事里。