去古城洛陽，隨便看了看洛水，那微微波瀾，似亙古未息，仰望悠悠白云，思緒居然飄忽起來，仿佛有異香撲鼻，聞環佩叮當之聲。我啞然失笑，一走神兒穿越了，《聊齋》故事里那個秀才劉仲堪，就是這樣的，矯情，鬼神之說，究系虛妄。

甄妃畫像

　　洛水與風華絕代的甄妃大有關聯，因了她，洛水變得秀美香艷，亦更加悱惻纏綿，盡管她一輩子也未見過洛水。正如她存詩所云：“蒲生我池中，其葉何離離”，她本非洛神，只是池塘一苦蒲罷了。

　　183年，原上蔡縣令、河北無極縣鄉紳甄逸，中年誕下一女，旋即去世，故前三子四女皆有名，獨幼女無名矣。這是我的推測，否則無法理解她沒有閨名。甄妃生于無極，長于無極，成年后嫁與冀州特首（牧）袁紹的次子袁熙為妾。《三國演義》說她是袁熙正妻，不對，袁熙的大老婆姓吳（見《后漢書》）。

　　曹操父子攻陷袁氏老巢鄴城（河南臨漳）時，大約在204年，甄妃二十一歲。袁熙在幽州（北京）當刺史，甄妃跟婆婆劉夫人做了曹丕的俘虜，被大大地凌辱了一番。當時甄妃很害怕，把頭伏在婆婆的膝蓋上，曹丕說：“劉夫人云何如此？令新婦舉頭。”按曹操與袁紹的交情，曹丕該叫劉夫人一聲“伯母”的，直呼夫人，很不禮貌；讓甄妃抬起頭來，更是顯得輕浮不堪，猶如嫖者之對妓女。甄妃遭此羞辱，沒去學人家做節婦烈女，可見當時儒家的影響力實在不敢恭維。

　　清代蒲松齡假托“異史氏”評此事曰：“（甄妃）始于袁，終于曹，而后注意于公干，仙人不應若是。然平心而論：奸瞞（曹操小名阿瞞）之篡子（曹丕），何必有貞婦哉？”趙炎以為，這就不怎么大度了，你痛恨曹家父子，何必抹黑一弱女子？

　　甄妃是美麗絕倫的。陳壽用了“非凡”二字評語，近乎天使，不是凡間人物；羅貫中則采取比較法來渲染甄妃的美。如對貂蟬，羅氏只給了八個字：“年方二八，色伎俱佳”；對二喬，始終未離開“國色”兩個字。她們都在人間，沒長翅膀。貂蟬與二喬是主動出場的，甄妃則被動亮相，有著羞怯的審美；再加上曹丕被甄妃的美貌嚇呆了，劍也拿不住。這么一形容，甄妃的美，立刻鮮活光艷起來。

　　實際上，若非甄妃長的絕美，她的生命大概活不到曹丕篡漢之次年，包括袁紹之妻劉夫人，都難逃配軍的命運（給士兵當老婆），或干脆充當營妓，多半很快便死于非命。她的美麗，震懾了曹丕，柔化了曹操，以再嫁婦而成曹丕正妻，算一歷史異數，劉夫人也因而得享暇年。曹操對得起老朋友袁紹。

　　官渡之戰后，曹操父子緊追窮寇不舍，順利剿滅“三袁”，得勝還歸許昌。奇怪的是，甄妃沒有隨行，仍就留居鄴城。我查了一下史料，總算找到兩個原因：一是曹操把兗州特首的官帽讓人了，自己坐了袁紹的椅子，如此，則鄴城就成了曹家后院，家屬如卞夫人等妻妾，得從許昌移居鄴城；二是曹丕可能沒跟父親去許昌，甄妃自然就沒必要去了。

　　還有個例子可作為證據。211年，曹操西征涼州的馬超，是從鄴城出發的。平定了中原大部，他讓漢獻帝回洛陽，許昌太小，沒“王氣”，他自己則住鄴城，兩地相距三百多公里，來回跑也樂意，反正軍隊在他手中。此役，卞夫人隨軍，而曹丕跟甄妃負責看家，鎮守鄴城。這一次甄妃沒有陪第二個婆婆一起，趙炎覺得多少有些奇怪。

　　三國時期的禮儀規制，婆婆比丈夫金貴，媳婦得服侍婆婆，直至養老送終。可能是母親疼兒子，卞夫人舍不得曹丕孤單在家抱枕頭睡，所以，允許甄妃留在鄴城。

　　建安十八年（215年），曹操南征孫權，發起著名的赤壁之戰。《三國演義》中諸葛亮杜撰說，曹操是為了搶“二喬”來的，真無稽之談。人家曹操把合家老小都帶來了，卞夫人、曹丕，甄妃的一對兒女曹睿、東鄉公主（當時還不是公主），都隨行，滿口嚷嚷著“南下南下”，你見過出去搶女人還帶家眷的不？本來甄妃也必須南下的，可惜不巧生病了，只好獨自留在鄴城。

　　220年，洛水有了一次迎接佳人的機會。

　　這一年很特別，曹操死了，漢獻帝慌了，趕緊禪位給曹丕，于是，中原進入魏時代。時無英雄，劉備膽兒肥了，在四川稱帝，緊接著，孫權也豎起吳大帝的旗幟，中國開始了空前大分裂時期。

    這一年對甄妃來說也特殊，老公在洛陽悠哉游哉做皇帝，帶去了一幫子小妾，如郭女王、李貴人、陰貴人，還有漢獻帝“贈送”的兩個女兒，等等，唯獨把大老婆甄妃留在鄴城守空房。既然曹丕即位，冊封皇后就是必須的，甄妃當皇后也是必然的，如此，則洛水可與佳人親密接觸。

　　但曹丕似乎不急。原因嘛，大概有兩個：一是郭女王比甄妃年輕許多，當然容貌也不差，其家族對曹丕繼位還有功，他在做抉擇；二是郭女王經常在曹丕面前說甄妃的壞話。《三國演義》說是郭女王打了小報告，污蔑甄妃在鄴城搞“巫蠱”（紅樓夢里趙姨娘玩過的那種），意圖謀反。這橋段很不靠譜，但最切合歷史形態和政治人物心理。

　　至此，洛水與甄妃結緣的唯一機會也失去了。史書上說得過于簡練：“黃初元年十月，帝踐阼（即位）。踐阼之后，山陽公（漢獻帝禪位后的封爵）奉二女以嬪于魏，郭后（后來冊封的）、李、陰貴人并愛幸，后（甄妃，曹睿上臺后冊封母親為太后）愈失意，有怨言。帝大怒，二年六月，遣使賜死，葬于鄴。”啥意思？當甄妃左盼右盼盼不來一紙冊封詔書，就差守在村口等的時候，索命鬼上門了，她一直到死，也沒能親臨洛陽。

　　洛水與甄妃的緣，是她死后被后人附會的。

　　曹丕的弟弟曹植寫了“七步詩”僥幸保住小命，221年，被貶為鄄城侯，次年改封鄄城王，一直郁郁不得志，曾作《感鄄賦》，借神話傳說中的洛水之神宓妃，抒發心中的積郁：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出淥波......”是一篇很優秀的文學作品。

　　魏明帝曹睿即位以后，對這位“骨氣奇高，詞采華茂”的落拓叔叔不放心，想玩文字獄加以迫害，又下不了狠手。因古代“鄄”通“甄”，他認為《感鄄賦》犯了自己母親的諱，太露骨，得改，與大臣商議，遂更名為《洛神賦》（見唐朝李善為《文選》所做的注）。本來八竿子打不著的事，被曹睿這么一搞，就此地無銀三百兩了。

　　文人，是最善于發散思維的一個群體，有這么一個頗有韻味的典故在，他們焉能不添油加醋？于是，歷史上多了一個千古奇冤：甄妃與小叔子曹植的亂倫戀。李商隱曾多次引用曹植“感甄”之情節，甚至說：“君王不得為天下，半為當時賦洛神。”宋代人寫的《太平廣記》最會穿越，說蕭曠與洛神艷遇，洛神坦言：“妾，即甄后也……妾為慕陳思王之才調，文帝怒而幽死。后精魂遇于洛水之上，敘其冕抑。因感而賦之。”簡直是一派胡言！這些文人也不想想，屈原可以用香草美人暗喻楚懷王，曹植就不能借宓妃暗喻魏文帝？

　　甄妃也因此有了許多個名字，甄洛、甄宓、洛神等等，她父親沒干成的事兒，后代無聊文人全包攬了，干得不亦樂乎！

　　好在歷史的塵煙雖漸行漸遠，甄妃的美和德，卻并未因那段“莫須有”的公案而褪色，反而在《洛神賦》的長期發酵中越來越廣為人知，她愛讀書、講自律、不嫉妒，關懷饑民、善待他人、孝順公婆，等等，被老百姓爭相頌揚。“浮長川而忘反，思綿綿而增慕”，人們懷念她，膜拜她，她就是洛水流域老百姓心中的真神。